脏腑与命门

在藏象理论中，“肺”指与呼吸、宣发肃降和通调水道等关系相连的肺系统。这些关系属于传统生理理论，不等同于解剖学肺、免疫系统或现代水液代谢；解释时必须限定在中医模型和具体证候之内。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

肺的功能关联呼吸、输布及与其他身体系统的关系。

在藏象理论中，“肝”指与藏血、疏泄气机和主筋等关系相连的肝系统。这一概念不完全等同于解剖学肝脏，也不能据此把压力、月经或情志变化解释为生物医学上的肝脏因果；其意义须置于具体证候中。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

肝的功能须通过系统关系及对应来理解，不能仅按独立解剖器官解释。

命门是定位与解释随历史而变的医学概念。有些文本联系一侧肾，另有解释涉及两肾之间、气化或针灸穴位。“生命之门”保留惯用意译，并不指唯一解剖结构，也不能合并这些不同解释。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

命门可引出不同传统对其位置、功能及与肾关系的论辩。

在中医藏象理论中，“脾”指与运化水谷、统摄血液以及濡养肌肉四肢等功能相关的脾系统。它是一组用于理论说明和辨证的功能关系，不等同于现代解剖学的脾脏，也不能直接当作生物医学功能的描述。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

脾在营养与转化关系中作为功能系统来理解。

“三焦”属于腑系统的理论范畴，用上焦、中焦、下焦组织身体，并在不同医家传统中说明运行、气化和输布关系。它不对应单一解剖器官，其区域划分和功能解释在历史上有所变化，须注明医籍或学派。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

三焦组织身体功能与区域，不同解释并不确定单一解剖器官。

在藏象理论中，“肾”指与藏精、生长发育、生殖、骨、水液和纳气等关系相连的肾系统。它不等同于解剖学肾脏，也不能把衰老、生育或活力直接解释为现代肾脏的生物医学作用；诊断意义取决于具体证候。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

肾在传统理论中关联封藏、生殖及其他系统。

在藏象理论中，“心”指与血脉以及神志活动相关的心系统。这些联系属于中医理论模型，不能把“心”直接等同于生物医学的心脏泵、脑或若干器官之和；临床使用还需要具体辨证。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

心在传统模型中关联功能与神，不限于解剖学心脏。