Lectura entre ámbitos
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中庸 nombra una virtud y un texto. En las Analectas (6.27), Confucio llama suprema y rara a la virtud del justo medio, la medida que evita el exceso y la falta. El texto homónimo del Liji amplía la idea. Distingue el…
仁, ren, es la virtud que las Analectas sitúan en el centro de la formación personal, la calidad de quien trata humanamente a los demás. Confucio nunca la define y responde según quién pregunta. A Fan Chi le dice que es…
诚, cheng, no se limita a decir la verdad: en el Zhongyong relaciona integridad, ausencia de autoengaño, realización de sí y capacidad de contribuir a la transformación de otros y de las cosas. Sus dimensiones éticas y…
性, xing, designa disposiciones o tendencias propias de un ser, y su alcance varía entre autores. Mencio defendió disposiciones morales incipientes que pueden cultivarse, y Xunzi sostuvo que las tendencias espontáneas…
君子, junzi, significa literalmente «hijo del señor», y en los textos antiguos designaba a los nobles. En las Analectas la palabra conserva algún uso social, y sobre todo nombra a la persona formada por el estudio y el…
正名, «hacer correctos los nombres», vincula denominaciones, roles, habla y práctica política. En Analectas 13.3, si los nombres no son correctos, el discurso no se ajusta, los asuntos fracasan y rituales y castigos…
王道 es la “vía regia” o gobierno propio de quien alcanza autoridad moral mediante orden, justicia y atención al pueblo. En la tradición confuciana se contrasta con 霸道, pero Mencio y Xunzi no trazan exactamente la misma…