诚
integridad y sinceridad
定义
“诚”不只指说真话。《中庸》把它与内外一致、不自欺、自我成就以及成就他人与万物联系起来，并赋予伦理和宇宙论意义。不同文本与注家的解释并不相同，因此不能把诚实体化，也不能以“中西本质差异”来定义它。
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儒家
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君子
persona noble
定义
“君子”字面意为“君之子”，在古代文献中多指贵族。《论语》中这个词仍偶有身份上的用法，主要则指经由学习与礼而养成德行的人，与只顾私利的“小人”相对，「君子喻於義，小人喻於利」（4.16）。孔子保留了等级，把评价的标准从出身转向行为。君子要「脩己以安百姓」（14.45），因此既是伦理理想，也是为政者的楷模。
仁
humanidad (virtud confuciana)
定义
“仁”是《论语》中个人修养的核心德目，指以人道对待他人的品质。孔子从不下定义，总是因人作答，答樊迟曰「愛人」（12.22），答颜渊曰「克己復禮爲仁」（12.1）。“仁”字原本可用来称美贵族，孔子使之成为可以学习、却几乎无人能完全达到的理想。孟子以恻隐之心为仁之端，汉代又把仁列在五常之首。
王道
vía del rey benevolente
定义
王道是儒家政治思想中以德义、秩序和民本取得正当统治的“王者之道”，常与霸道对举，但孟子与荀子对王、霸关系的处理并不完全相同。当代国际关系学者阎学通把它重构为humane authority（强调道义的领导）。此种现代转化具有理论争议和等级性，不能当作古典王道的唯一含义，也不能直接当作中国现实外交的描述。
性
naturaleza humana
定义
“性”指人或事物所具有的禀赋、倾向，不同思想家的界定各不相同。孟子强调可扩充的道德端绪；荀子认为自发欲望需要通过师法、礼义和人为努力加以转化。把两者简化为“善的本质”与“恶的本质”会遮蔽他们对欲望、学习和行动能力的不同理解；宋明解释属于后来的发展。
正名
rectificación de nombres
定义
“正名”把名称、角色、言说和政治实践联系起来。《论语·子路》指出，名不正则言不顺，进而影响政事、礼乐与刑罚。其核心问题是名称所含的规范要求与实际行为、制度之间是否相符。
中庸
centralidad y constancia
定义
“中庸”既是德目，也是篇名。《论语·雍也》云「中庸之爲德也，其至矣乎」，孔子以为这种无过无不及的德行至高而罕见。《礼记·中庸》加以发挥，区分喜怒哀乐「未發」之“中”与「發而皆中節」之“和”，并要求「君子而時中」。它不是算术平均，也不是平庸。朱熹将其编入四书。