Wang Mang

La legitimación del nuevo gobierno recurrió a textos clásicos, ceremonias y signos auspiciosos. Mensajes, objetos inscritos y genealogías anunciaban un cambio del Mandato del Cielo (天命, tiānmìng). El Hanshu conserva y critica esas proclamaciones desde la dinastía restaurada. El lenguaje de restauración del orden antiguo coexistía con la creación de cargos y nombres que modificaban el aparato heredado de Han.

Wang denominó las tierras campos del rey (王田, wángtián), prohibió su compraventa y ordenó redistribuir determinados excedentes. También renombró a las personas esclavizadas como dependientes privados (私属, sīshǔ) y prohibió venderlas. Esa disposición restringía transacciones; no concedía libertad general ni abolía la esclavitud. Las medidas se justificaban mediante modelos atribuidos a la antigüedad y se acompañaban de castigos contra quienes las cuestionaban o infringían.

Las reformas monetarias introdujeron y retiraron diversos medios de pago. El relato del Hanshu describe incertidumbre en los intercambios y persistencia de las monedas anteriores. Otra orden permitió de nuevo vender tierras y suspendió la persecución de ciertas compraventas de personas. Estos cambios muestran que no hubo un programa aplicado sin revisiones. El mismo relato registra un desbordamiento del río Amarillo durante su gobierno; establecer su impacto requiere distinguir esa noticia de una explicación ambiental completa.

El régimen afrontó conflictos fronterizos, hambre y movimientos rebeldes, incluidos los conocidos como Cejas Rojas. En 23 e.c., fuerzas enemigas entraron en Chang’an y Wang murió durante el asalto. La historia Han convirtió ese final en la derrota de un gobernante que había pretendido sustituirla. Su trayectoria conserva la tensión entre proyectos clásicos, decisiones administrativas cambiantes y una memoria elaborada por los vencedores; las categorías políticas modernas no describen por sí solas esas reformas.