Huineng

El relato de la transmisión se organiza alrededor de dos composiciones en verso. Shenxiu compara el cuerpo con el árbol del despertar y la mente con un espejo que debe limpiarse. Huineng, que declara no saber escribir, pide a otro hombre que registre su respuesta: cuestiona el árbol y el espejo, así como el lugar donde podría depositarse el polvo. El Sutra narra que Hongren le transmitió en secreto la enseñanza y el manto, y le aconsejó huir hacia el sur porque esa prenda provocaba disputas. La designación de Huineng como sexto patriarca aparece dentro de esa narración de sucesión.

El texto asocia su enseñanza con ver la propia naturaleza (见性, jiànxìng) y con la inseparabilidad de meditación y sabiduría. Las compara con una lámpara y su luz: tienen nombres distintos, pero actúan juntas. También explica la ausencia de apego al pensamiento (无念, wúniàn), que no consiste en suprimir toda actividad mental. La práctica se refiere a cómo relacionarse con percepciones y acciones sin quedar sujeto a ellas. El propio Sutra critica entender la meditación como permanecer inmóvil y llama a cultivar esa atención en la vida cotidiana.

La misma versión cuenta que, después de un período de ocultamiento entre cazadores, Huineng llegó al templo Faxing de Guangzhou. Allí intervino en una discusión entre dos monjes: uno atribuía el movimiento de una bandera al viento y el otro a la propia bandera; Huineng lo relacionó con la mente de quienes discutían. El maestro Yinzong lo interrogó, reconoció la transmisión procedente de Huangmei y lo tonsuró. El diálogo lleva después la enseñanza hacia la no dualidad de la naturaleza de Buda. Son episodios transmitidos por el Sutra, sin comprobación independiente de cada conversación.