朱熹

他通过经典解释联系知识、品格养成与行为，整理《大学》《中庸》《论语》《孟子》的注释，也留下其他著述和讨论材料。地方任职时，他处理饥乏、推动教育，修复白鹿洞书院并制定学规。机构建设和文本工作同属对如何学习、如何行动的关切，并不是脱离社会生活的哲学活动。

《朱子语类》中的对话区分理与气：理涉及存在的条理，气参与事物的形成、变化。卷一的问答追问二者何者在先，既说没有无理之气、无气之理，也把理说成根本。另一些记录指出，理无情意、无造作，气则能凝聚成物。条目附有记录者姓名，保留了口头教学中的追问与不同着重点。

朱熹在《大学章句》中补写了说明格物致知的段落，自称取程子之意，以已有认识为起点，进一步穷究事物之理。《白鹿洞书院学规》则列出博学、审问、慎思、明辨、笃行的次序，并规定言忠信、行笃敬、迁善改过，以及待人时反求诸己等要求。读书与问辨的功夫，由此同学生行为的约束相连接。

朱熹的权威在生前受到挑战。《宋史》记下罢职与攻击伪学的运动，门人也受牵连。他仍继续讲学；1200年临终前，又嘱儿子和两位门人勉学、修正遗书。后来学禁松弛，朝廷追赠增加，其四书训说被立于学官。史书还记下1241年与周敦颐、张载、二程一同从祀孔子庙的安排。