王阳明

弟子徐爱所记《传习录》对话以家庭责任和日常经验解释知行合一。徐爱提出，有人知道应当孝亲，却不能行孝。王守仁回答，这样还不是完整的知。他用闻到恶臭作比：闻到与厌恶并非先后作出的两次决定。对话既批评不加省察的行动，也批评悬空讨论责任却始终不肯躬行；学习须同时落实于省察和行为。

这些对话把良知说成无需向外求取的能力。王守仁举看见孩子入井而生恻隐、见父知孝、见兄知弟为例，也指出私意会阻碍良知发用，因此需要检查、纠正意念。工夫落实在具体处境中：事亲、任官、处富贵贫贱、遭逢患难。在内心认识善，要求在这些行为上用功，不能把任意欲望都视为正当。

1519年，他与伍文定等官员共同应对宁王叛乱。《明史》记述征调兵食、散布假消息以迟滞敌军，以及交战时使用火船，也写到人员死亡和军中因掳掠而受罚。他的政务与教学在朝廷获得不同评价：桂萼指责其行政行为，并斥其学说为邪说。去世以后，褒赠有所变化；1584年，朝廷命从祀孔庙。