鸠摩罗什

同一来源叙述他由阿毗昙之学转向大乘教义的过程。关于诸法是否具有自性的讨论，使他转而研习论述空性的经论。这些学习为后来的译经提供了教义基础。老师在不同王国与寺院之间往来，使转变成为可能；汉译工作所依据的思想，早已在多个佛教群体中受到讨论。

吕光攻取龟兹后，罗什的旅行转为被拘留的经历。慧皎记述他被带往凉州，多年后才因后秦的进兵，于401年抵达长安。姚兴以高礼相待并支持译经。传中描述的校勘过程，是罗什执原文、君主持旧译，僧叡、僧肇等僧人参与讲解与审定。这样的译场，将语言知识、教义讨论与宫廷权力汇集在一起。

僧祐的目录将《法华经》译出记于弘始八年夏，即406年，也著录《维摩诘经》和《中论》等论书。慧皎传记还保存了他讨论翻译困难的言论：由梵文转为汉文，意义虽能传达，辞采与音韵却有所失。译作与这些讨论，共同留下了其处理语言与教义问题的记录。