Imagen asociada
Estatua contemporánea de Kumarajiva cerca de las cuevas de Kizil
Yoshi Canopus / Wikimedia Commons FuenteLicencia y procedencia
Yoshi Canopus / Wikimedia Commons
CC BY-SA 3.0; estatua contemporánea en Kucha, no retrato
Archivo biográfico人物
Kumarajiva (Jiumoluoshi)
鸠摩罗什
Monje de Kucha y director de traducciones budistas en Chang’an
Biografía y contexto
Kumarajiva se formó en las comunidades budistas de Kucha y de otros centros de Asia Central. Huijiao, en las Biografías de monjes eminentes (高僧传, Gāosēng Zhuàn), presenta a su padre como un religioso llegado de India y a su madre como miembro de la familia real de Kucha. El niño acompañó a su madre en viajes de estudio y recibió enseñanzas de distintas tradiciones. El relato combina itinerarios y maestros con prodigios que anuncian su grandeza: es una biografía religiosa escrita después de su vida.
La misma fuente describe su paso del estudio del Abhidharma a las enseñanzas del Gran Vehículo (大乘, dàchéng). La discusión sobre si los fenómenos poseen realidad propia lo llevó a textos que argumentaban su vacuidad. Esa formación dio profundidad doctrinal a su trabajo posterior. La circulación de maestros entre reinos y monasterios hizo posible el cambio: sus traducciones chinas surgieron de un aprendizaje previo en debates que ya atravesaban varias comunidades budistas.
La conquista de Kucha por Lü Guang convirtió su movilidad en cautiverio. Huijiao relata que fue llevado a Liangzhou y retenido durante años, hasta que el avance de Qin Posterior permitió su llegada a Chang’an en 401. Yao Xing lo recibió con honores y patrocinó la traducción de escrituras. En el cotejo descrito por el biógrafo, Kumarajiva sostenía el texto de origen y el gobernante una versión anterior, mientras monjes como Seng Rui y Seng Zhao participaban en explicaciones y revisión. El taller de traducción (译场, yìchǎng) reunía saber lingüístico, debate doctrinal y autoridad cortesana.
El catálogo de Sengyou sitúa la traducción del Sutra del Loto (妙法莲华经, Miàofǎ Liánhuá Jīng) en el verano del octavo año de Hongshi, 406, y registra también el Vimalakirti y tratados como el Zhonglun. La biografía de Huijiao conserva conversaciones sobre las dificultades del oficio: al pasar los textos al chino, Kumarajiva lamentaba la pérdida de parte de su riqueza verbal y rítmica. Sus traducciones y sus comentarios sobre ellas dejaron constancia de un trabajo que exigía decisiones lingüísticas, además de conocimiento doctrinal.
Figuras relacionadas
Conceptos clave
Los conceptos sin enlace se pueden consultar en esta biografía y sus fuentes.
Fuentes de consulta
Cada fuente indica qué parte de la ficha respalda.
- Huijiao — Biografías de monjes eminentes, vol.2: KumarajivaHuijiao · SigloVI; Wikisource,梁高僧傳
Formación, cambio doctrinal, campaña/cautiverio, llegada401 y colaboración en traducciones.
- Sengyou: catálogo de traducciones de KumarajivaSengyou, compilación china sigloVI; Wikisource
Ventana8710–10090 leída, sección nueva法华七卷弘始八年/维摩及中论/十二门/百论; entrada35部294卷y401Chang’an. Se citan fechas/cuentas como noticia del catálogo, no inventario independiente.
Archivo biográfico