伏羲

同一段又把结绳制作、用于狩猎捕鱼的网罟归于包牺，并与《易》的一个卦象相联系。叙述将实用工具与分类知识放在一起：认识环境，使人能够采取行动。它并非渔网发明的考古记录，也不能证明所有这些实践都由一人独立创制，而是以典范统治者解释其来源。

其他发明归属通过后来的汇编保存下来。《太平御览》引《皇王世纪》，称伏羲人首蛇身，制作弦乐器并制定婚姻礼制，还收录不同写法的名字与出生传说。这些并列的记述显示其始祖职责如何逐渐扩展；每项发明都有各自的文本传统。

国立故宫博物院对汉代宇宙观的介绍，把伏羲与女娲持规矩的形象解释为建立天地秩序，并以武梁祠等作品提供背景。另一方面，中央研究院档案介绍芮逸夫在二十世纪三十年代于苗族地区采集的故事：兄妹在洪水后幸存并重新繁衍人类。这份资料记录了具有地域与调查背景的传说，不能据此断定所有伏羲女娲故事都出自同一来源。

在宋代宫廷，伏羲又成为道统传承的象征。故宫所藏马麟《伏羲坐像》的说明指出，其足下有龟与八卦，上方有宋理宗题文；馆方将这一图像与理宗于1241年颁授的十三位圣贤赞辞相联系。画作表达的是宋廷对自身合法性和道统继承的主张，也是后世对神话祖先的一种解释。