墨子

兼爱要求在关心自身、家庭和国家时，也关心他人、他家与他国。《兼爱上》将从家庭失和到诸侯攻国的乱象，归于损人以利己。其主张包括父子、兄弟、君臣的相互义务，反对以本集团利益为由，损害集团之外的人。

非攻将同一道义标准用于不同规模的行为：窃取财物、杀害无辜是不义，攻取一国扩大了同类损害，不会因君主施行而成为正义。《非攻上》批评非小恶而誉大恶的矛盾。相对地，抵御入侵的守城活动见于对墨子及弟子的传述。

《非命上》提出论断须有三表：本于古代圣王之事，察百姓耳目之实，施于政事并观察对国家百姓的利益。它反对以命定为由，否认劳动和政治责任的作用。《尚贤上》主张即使农工之人有能也应举用，并授予相应爵禄与权责；世袭地位不能取代对德行及功绩的判断。

《公输》记述墨子前往楚国，阻止攻宋。他与攻城器械制造者及楚王论辩，又解带为城，以牒为械，演示守御，并称弟子已经在宋备守。故事以楚王放弃攻宋收束，随后写出一个反讽：墨子返程经过宋国，却未能在自己协助保卫的城中避雨。