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宋明理学

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理

patrón o principio

“理”可依语境译为纹理、条理、模式或原则。宋明儒学用它说明事物的可理解结构与规范关联，并始终与气的关系相连。理不是独立存在的柏拉图式实体，也不是含义单一的“宇宙原则”；程朱与陆王诸家对其优先性、认识方式及其与心的关系有重要分歧。

conocimiento moral innato

“良知”在王阳明思想中指人人具有的道德辨别能力，与心的活动不可分。“先天”并不意味着它提供一套永不出错的现成答案，也不是无需学习的经验知识；私欲、习惯和解释都可能遮蔽良知，其实现仍需工夫。该说发展自孟子，并主要属于陆王心学。

puerta de la vida

命门是定位与解释随历史而变的医学概念。有些文本联系一侧肾，另有解释涉及两肾之间、气化或针灸穴位。“生命之门”保留惯用意译，并不指唯一解剖结构，也不能合并这些不同解释。阐释模型不等于认可；任何实践或治疗都需要专业医疗意见。

polaridad suprema

太极见于《易》学传统，周敦颐与朱熹等在讨论阴阳、五行及万物生成时重新阐释。西班牙语依解释可译作Gran Último或polaridad suprema；太极与理的关系须按具体作者及注释理解。宇宙论意义的太极与武术太极拳应予区分。

naturaleza humana

“性”指人或事物所具有的禀赋、倾向，不同思想家的界定各不相同。孟子强调可扩充的道德端绪；荀子认为自发欲望需要通过师法、礼义和人为努力加以转化。把两者简化为“善的本质”与“恶的本质”会遮蔽他们对欲望、学习和行动能力的不同理解；宋明解释属于后来的发展。

unidad del conocimiento y la acción

“知行合一”在王阳明那里表示真正的道德认识本身包含行动取向：只有口头赞同而不实行，还不能算充分知道。它并非说任何信念都会自动产生行为，也不取消教学上对知与行的区分。该命题产生于对朱熹解释的争论，不能直接等同于后来的马克思主义理论—实践关系。