He Zhen

En los pasajes de He Zhen que recoge ese estudio, la igualdad alcanza la crianza, la educación, las ocupaciones y el trabajo. Cuestionaba la autoridad del marido y las normas que exigían obediencia a las mujeres, así como instituciones matrimoniales que admitían concubinas y una distribución desigual de derechos. Estas discusiones relacionaban la organización de la familia con el ejercicio del poder en la sociedad. Para He, la dependencia femenina no era una simple falta de instrucción: estaba sostenida por reglas y prácticas que daban a los hombres control sobre la vida de las mujeres.

El estudio de Li Pingsheng y Zhang Qiuju sobre el anarquismo temprano recoge su distinción entre una liberación concedida por los hombres y otra emprendida por las propias mujeres. He reclamaba que ellas actuaran y lucharan por su emancipación. Atribuía a los hombres que promovían esa causa tres posibles motivos: obtener prestigio personal, buscar su propia conveniencia o reducir sus obligaciones. Su desconfianza alcanzaba así las iniciativas que presentaban como liberación femenina una ventaja para quienes conservaban la autoridad dentro del matrimonio.

También criticó la participación política que dependía de la riqueza. Al considerar el sufragio femenino en distintos países, advirtió que las restricciones por impuestos podían beneficiar a mujeres de posición acomodada y dejar fuera a las pobres. Tampoco consideraba suficiente que una minoría de mujeres gobernara sobre otras que seguían sin poder: dentro del propio mundo femenino persistiría una división desigual. El estudio de 2008 relaciona estas objeciones con su exigencia de una revolución económica capaz de sostener la emancipación y con su rechazo de privilegios basados en el sexo o la posición social.