Zhuge Liang

Ese encuentro conocido como la respuesta de Longzhong (隆中对, Lóngzhōng Duì) tiene una transmisión con voces distintas. El primer Memorial sobre el envío de tropas recuerda también las tres visitas. En cambio, las anotaciones de Pei Songzhi conservan una versión del Weilüe en la que Zhuge busca inicialmente a Liu Bei, y el comentarista la objeta apelando al memorial. La discrepancia ya existe dentro de las fuentes antiguas: la imagen del consejero solicitado por su señor no procede únicamente de la novela posterior.

Tras la muerte de Liu Bei en 223, Zhuge Liang asumió la dirección de los asuntos de Shu-Han bajo Liu Shan. Restableció la alianza con Wu y en 225 emprendió una campaña contra las rebeliones del sur. Chen Shou registra la pacificación; la historia de capturar y liberar siete veces a Meng Huo aparece en el Han Jin Chunqiu de Xi Zuochi, citado por Pei Songzhi. Ese relato añade la decisión de emplear a dirigentes locales y evitar una ocupación que exigiera tropas y suministros permanentes.

Antes de trasladarse a Hanzhong en 227, presentó el Memorial sobre el envío de tropas (出师表, Chūshī Biǎo). La apelación a la lealtad hacia Liu Bei se acompaña de instrucciones concretas: escuchar consejos, consultar a servidores de confianza y aplicar premios y castigos sin separar arbitrariamente palacio y gobierno. La restauración de Han requería, en su argumento, una corte capaz de corregir errores. El texto vincula la misión militar del ministro con la responsabilidad cotidiana del soberano.

Sus expediciones contra Wei desde 228 no alcanzaron la restauración proyectada. En la última campaña, en 234, recurrió al cultivo para sostener al ejército en Wuzhang y murió sin resolver la confrontación. Chen Shou elogia su administración y su aplicación de las normas, pero pregunta si la adaptación a situaciones militares imprevistas fue su mayor capacidad. Ese juicio antiguo conserva una figura más compleja que la del estratega infalible: la autoridad del gobernante y la eficacia del comandante podían recibir valoraciones diferentes.

Su memoria encontró también lugares de culto y expresión poética. Gao Yan y Mei Zhengzheng, del Museo Wuhou de Chengdu, estudian cómo los templos y poemas dedicados a Zhuge Liang sostuvieron su presencia en la cultura de Shu mucho después de su muerte.